ナマステブッダ備後國分寺　仏教なんでも相談室

全100件の内、新着の記事から20件ずつ表示します。

(無題)

投稿者：五百籏頭　孝行投稿日：2007年10月26日(金)21時29分19秒

この世に存在するものは全て　常ならむ　と観じていかにこの苦の世界を充実して　生きていくか　の教えなんですね　　老師の本に出会えて有難うございました。五百籏頭孝行

般若心経は間違い？を読んで

投稿者：五百籏頭　孝行投稿日：2007年10月26日(金)21時21分33秒

アルボムッレ・スマナサーラ師の本「般若心経は間違い？」読みました。一度目は一気に　今二度目読みました.難解な用語で語られる仏説。仏教思想を　いともやさしく明解に説かれていて　頭の中へスーと入っていきました。この般若心経もパーリ原典から解釈していかないと　全く違った勝手な意味のものになるのですね　お釈迦様が　さとり語られたのは　生身の人間であるわれわれに対して

ようこそおこし下さいました。ご質問にお答えしたいと思います。五大堂に祀られていた雲照律師像についてですが、そのご像が無くなっていることは知りませんでした。以前参りましたときにはお参りさせていただきましたので、とても残念に思います。従いまして、その後どちらに行ったかは存じません。戒律については、お尋ねの方が四度加行をされるとのことでしたので、戒律を授かりすべきことと申しましたので、私どもが高野山専修学院で受けましたように、比丘戒が適当と思いますので、具足戒ということであろうと考えます。なお、メールについては、この掲示板の一番下に管理者へのメールというところがありますから、そちらからメールを下されば、掲示板には公開されずにお便りいただけます。どうぞよろしくお願いします。

訂正

投稿者：シャープフル投稿日：2007年10月14日(日)19時49分12秒

「先の五大堂の...」の本文の第三段落にある不徳的多数ではなく不特定多数の誤りです。

五大堂の雲照律師の像はいま何処

投稿者：シャープフル投稿日：2007年10月14日(日)19時45分41秒

全雄様、初めまして。いんたーねっとで雲照さんを辿っていってたどり着きました。雲照さんのことを田村晃祐　(仏教学者、NHKの講座で放送されたものが単行本『近代日本の仏教者たち』(NHK)という本になっている。その中に雲照さんを扱った一章がある。)と&「、」で繋いでGoogle検索したら、田村先生ではなくて、住職さんが中外日報にお書きになっておられる記事が一つだけ出ていたのを目にしてやって来た次第です。雲照さんに関心をお持ちだとは具足戒に真摯な関心をお持ちな方はさすがです（というか基本に忠実なだけだがやっておられる方は少ない）。　大覚寺派にご所属だということで、お伺いしたいのですが。以前、五大堂に怖いおばちゃんがおられた時に、雲照さんの像（草薙さんのものだった）が置かれているのを目にしました。一昨年に大覚寺にお詣りすると、怖い尼さんのおばちゃんは定年となり、五大堂内が多少模様替えされていて、雲照さんの像がみあたりません。堂内をさんざん見て回り、売店のおばちゃん他何人かの坊さんに聞いてもよく御存知ないばかりか、雲照さんというのは誰ですかと言われる方もいらっしゃった程。時代劇で時々TVに映る草薙堂を探しましたが、そこにもない。どこへいっちゃったのでせうか？　もしも御存知でしたらお知らせ下さい。今度お詣りにでかけた際には拝観させて頂きたいと思います。 HPの感想ですが、インドに対する視点が非常に健全であり、インド学を専攻する者として安心感を覚えました。雰囲気が穏やかである上に、リンクも健全です。　嘘によって南方宝部から（インド思想史では南方は羅刹の来る方向でもある）侵入して魂の中の塔を壊していくばかりか如意宝珠をも割ってしまうような危険なものをやんわりと避けているのは、不徳的多数の方が見るHPというものに対して、仏教の僧侶として責任ある態度であると思います。「真理へのみちのり」でお書きになっておられる僧侶の戒律とは何を想起なさってお書きでしょうか？具足戒ですか、沙弥戒ですか？　　顕教を軽視してかつ三昧耶戒を理解しない者が三昧耶戒と思って拠り所にすることのおかげで、かえって知らず知らずにそれを破っている例は真言宗に多いので（私は天台宗のことをよく知らないです）、明確にお書きになられた方がよいと思います。その中で「大乗」という観念が仏教を駄目にしているというような暗示的な御指摘には眼を開かされました。戒律軽視の口実に「日本では大乗...」(不届き者)とか「日本は無律だった」(こちらは錯覚なので、偉い人や研究者にも時々いる)という言葉を時々眼にします。ところで、メールという欄に記入したらそれも掲示板に公開されてしまうのでしょうか？

楽園様

投稿者：全雄投稿日：2007年10月 4日(木)16時54分26秒

生天目さんは、ルンビニー開発トラストの寺院予定地から離れたところに日本山妙法寺のお寺を実質一人で建設されていました。もちろん現地スタッフも建設要員も沢山いたでしょうが、日本人としては一人で大変困難な大仕事に向き合っておられました。何人かでグループでやっていたら、どうなっていたでしょうか。たぶん、盗賊たちもそう簡単には踏み込めなかったでしょう。大きなお金が動く建設現場で、一人でいることの恐ろしさを実感します。別の日本関係のお寺では、そこも日本人一人で現地の人に工事をさせていましたが、事務所は二重に高い柵を巡らして、用心されてました。子供は親を選んで生まれてくる。私のブログもお読み下さったのでしょうか。生天目さんもきっと、また生まれ変わって、仏教にまみえ、己の志すことに邁進なさることでしょう。楽園さんのお子さんも何か生前の記憶をお持ちなのですね。また気がつくことがありましたら、お知らせ下さい。ありがとうございました。

(無題)

投稿者：楽園投稿日：2007年10月 3日(水)10時18分19秒

全雄様、お返事ありがとうございました。人の死に、なんで？と聞かれて答えられる人はいませんよね。私の友人に、生まれて間もなく子供を亡くされた人がいます。その人と初めて会ったときに、自身が半年前に子供を亡くしたことを話してくれました。その時私は、なぜ初対面の私にそんな話を淡々と出来るのか。同じ子供を持つ親としては考えられないことでした。数ヶ月が経過して、その友人から不思議な夢の話を聞くことになりました。子供を亡くして悲しみの中にいるとき、その夢の中のオレンジ色の僧衣を纏った人は、こう言ったそうです。『あなたのお蔭で私は次に進むことが出来ます。ありがとうございました。』この夢を見て、むやみに悲しむことをしないのだそうです。初対面の時のことも納得出来る気がします。人は死んでまた生まれ変わるのでしょうか。小さな子供と一緒にいると、時々思いもよらないようなことを言うことがありますが、我が子もまた縁あって私のところに生まれてきたのを強く感じています。

真理へのみちのり

投稿者：全雄投稿日：2007年 9月21日(金)11時13分40秒

医療人様、真理を知りたいということと密教を学ぶということにいささかの飛躍があるように思えます。真理は密教にこだわらずとも、素直にお釈迦様の教えを学び、瞑想する中で開けてくるものかと思います。密教という秘密の教えの中に何かとてつもない得難い物があるとお考えでしょうか。密教も仏教の一つですから、特別なものはありません。ただ、時代とともに大衆化していく中で当時のインドの人々がしていた作法を取り入れ、儀礼を作り、神秘化していったものです。四度加行をされても、簡単に真理が開けるものではありません。何事も継続する意欲と精進が必要です。顕教も密教もそれは同じことだと思います。ところで、お釈迦様と同じ境地になられた方々を阿羅漢と言いますが、阿羅漢までになられる人の数はお釈迦様の時代から、おそらく減り続けていることでしょう。つまり時代が経るに従って悟れる人が減っている、その間どんな教えが広まろうが減っていることに間違いはない。時代とともに本当は教えが実践しにくくなり退化しているということです。仏教を学び実践する人たちは、お釈迦様の時代を頂点として、少しずつ阿羅漢に到達するのが難しくなっているのです。後々にたとえば、大乗仏教や、密教、浄土教が現れてもその事情は変わらないのです。大乗仏教が盛んになったから、悟れる人が増えたとは言えないでしょう。つまりはお釈迦様から直接受け取る教えが最高のものだということです。できるだけ肉声に近いお釈迦様の教えを学び、実践することこそ、真理への近道なのだと私は思います。

ありがとうございます。

投稿者：医療人投稿日：2007年 9月20日(木)19時27分15秒

管理人の全雄様。ご返答ありがとうございます。私が密教を知りたいと願った理由は、ただ一つであり、真理が知りたいのです。お釈迦様もそうであったように、なぜ人は生まれ病気になり老いるのか。を知りたいのです。そして同じくお釈迦様がそうであったように、いろいろな師から教えられるのではなく真理は自分の中にあるのかなと現在は想っています。迷いについては、天台宗寺門派の先生から学んでもいいものかというところからです。いろいろな先生方から意見をきいて、寺門派は新興仏教の宗派が多いというところからです。それはきちんとした密教を教えてくれるのか疑問なので迷っています。先生方が言われるように高野山や比叡山で出家して密教を知ることが一番であることはわかっています。自分自身は密教を知ることについて迷いはほとんどありません。

行と教え

投稿者：全雄投稿日：2007年 9月20日(木)17時50分0秒

医療人様、はじめまして、管理人の全雄です。いろいろなご関心を強くお持ちなのだと思いますが、四度加行は、基本的に僧侶の戒律を授かった上ですべきものだと思います。四度加行を勉強するという表現が気になりますが、四度加行は修行ですから、お仕事と掛け持ちでするようなものではありません。専門道場に泊まり込み、そのことだけに専念して為すべきものです。密教を勉強するということに何の意義を申し上げるつもりもありませんが、密教は、仏教の歴史の中で一番後に登場する教えです。本来は、仏教の教えそのものをきちんと勉強なされて、その後に密教を学ぶべきものかと思います。お釈迦様から始まる仏教の基本がなければ密教を学ぶことはできないと思います。それから、在家という言葉が何度か使われていますが、お寺に生まれても、本来在家なのです。出家で生まれる人はありません。お寺の中にある家に生まれたというだけです。誰もが、きちんと戒律を授かって初めて出家、僧侶となります。今日、日本仏教の僧侶は、誰もが、妻帯し家庭を持っているということは在家にほかなりません。ただ、お寺に住まいしていると、そのことを専門にすることができるわけで、どちらかにお勤めをされていて、その状態で、たとえば四度加行をするというのは、あまりにも中途半端なものになるかと思います。できれば、その期間、たとえば、百日程度、仕事を休み取り組まれることをお勧めします。学ぶということは、本来自分自身の向学心が生み出すものです。先生につけば学べるというものではありません。自分の本当に求めるものを自ら探し出し、様々な出会いの中で見いだすものだと思います。今の迷われている段階では、独学なされた方がよいのではないかと推察いたします。

在家で密教を勉強することにつぃて

投稿者：医療人投稿日：2007年 9月20日(木)00時03分54秒

はじめまして。私は密教を在家で勉強したいと想っていて、あるご縁で四度加行を勉強させてくださる道場を知れたのですが、みなさまは四度加行を在家で勉強することをどう想いますでしょうか？ちょっと在家で密教を勉強するか迷っています。ちなみに、先生は、天台宗寺門派の先生です。お忙しいと想いますが、みなさまの意見をお願いいたします。

長谷川様

投稿者：全雄投稿日：2007年 9月15日(土)20時05分37秒

ご丁寧な感想を寄せてくださり恐縮です。本一冊読んだだけで、専門的に勉強しているわけではありませんので、難しいことは分かりません。ただ、すべてのことや現象には、原因があり、それによって結果し、それがまた原因となっていくという仏教の考え方によれば、それぞれの過程にもみな意味がある、なぜなら、そのことによって次の結果が導かれていくわけですから。私たちの人生もその一過程に過ぎないというのが昨日の話ということになるかと思います。また、お越し下さい。ありがとう御座いました。

一言、感想を

投稿者：長谷川澄子投稿日：2007年 9月14日(金)17時07分2秒

本日の仏教懇話会、ありがとうございます。私は看護師です。この春退職しましたので母に誘われて伺わせいただいています。赤ちゃんが親を選んで生まれる。親を成長させるために選んで生まれる。看護の理論にＪ－トラベルビーの「人間対人間の看護」があります。トラベルビーの看護の目的のひとつに「病気や痛みの体験の中に意味を見いだすように患者・家族を援助する」というのがあります。Ｖ・Ｅフランクルの体験からロゴセラピーに発展し、困難な状況にある患者さんに「人間は自分の人生の意味が何であるかを問うべきではなく、問われているのは“自分である”ことを認識しなくてはならない。各々の人間が人生から問われている、人生に何かを期待するのではなく、人生が自分にいま何を期待しているのか」自問してもらい患者さんの力になる、という考えです。今日のお話は赤ちゃんが親を成長させるために生まれてくる、というお話にトラベルビーの理論に通じるものを感じました。今までの看護師生活でそこまで深く患者さんに関ったことはありません。しかし看護師は苦しんでおられる患者さんにどう関ったらいいのか看護師も苦しんでいます。医療現場に和尚さんの力がほしくなるときです。　　現世における私たちの苦しみに寄り添ってくださる全雄和尚の活動に感謝しています。なかなかこの様なご縁は持てません。あの場で感想が言えたらいいのですが中々勇気が出ません。これからも機会があればお話を聞かせてください。

http://hasegawa.sumiko@taupe.plala.or.jp/

篠崎様

投稿者：全雄投稿日：2007年 9月13日(木)16時29分39秒

はじめまして、管理人の全雄です。どうぞ、すべてフリーになっていますから、ご自由になさって下さい。心理学を勉強なさる方たちに参考になる部分があるとよいのですが。今後ともよろしくお願いします。

楽園様

投稿者：全雄投稿日：2007年 9月13日(木)16時28分0秒

そうですか、生天目さんをご存じでしたか。私は、一度だけ一二時間の出会いでしたが、とても優しい雰囲気の方だったという記憶があります。写真が残っていましたので、いつまでも忘れずにいました。残念なことではありますが、それだけ外国に住まい、修行し、寺院を建立するということは難しいことなのだということでしょう。そうした情熱のある方たちのお陰で、沢山の寺院がインドの地に息づいているのだと思います。

相互リンク依頼の件

投稿者：篠崎大司投稿日：2007年 9月12日(水)06時19分42秒

初めてメールいたします。私、「心理学講座.com」」を管理・運営しております篠崎大司と申します。さて、貴サイトを拝見し、ぜひ弊サイトにて紹介させていただきたく思い、勝手ではありますがリンクさせていただきました。 http://shinri-myself.com/links/40/ もし、ご迷惑でしたらご一報いただきたく存じます。また、紹介文やカテゴリーなどに変更等が必要でしたらお知らせください。よろしければ、下記サイトの相互リンクをお願いいたします。サイト名：心理学講座.com ＵＲＬ：http://shinri-myself.com/ 紹介文：本当になりたい自分へと導く心理学講座、資格取得のための心理学　　　　講座をご紹介します。唐突なお願いではありますが、ご検討いただければ幸いです。貴サイトの益々のご発展を心よりお祈りいたします。

http://shinri-myself.com

国分寺だよりを読みました。

投稿者：楽園投稿日：2007年 9月10日(月)15時23分43秒

　昔、インド旅行中にお会いした、日本山妙法寺の僧侶からの手紙を見つけ、返事も出していなかったその手紙を読み返していました。元気でおられるのか？今もインドにいらっしゃるのか？　国分寺だより8号に、生田目豊さんの死を知りました。会ったのは、もう15年も昔のことですが、大変気さくにしてくださり、お寺に住み着いた猫の親子と一緒にしばらくの時間を過ごさせていただきました。大変ショックで、なんで？という思いでいっぱいです。

お盆の行事について

投稿者：全雄投稿日：2007年 8月30日(木)06時50分47秒

お盆は、日本古来の精霊信仰と仏教行事が結びついたものです。仏教では、死者の心は輪廻転生するわけですから、一時期生前の地に戻ってくるとは考えられません。だとしたら、私たちもお盆の時期心が前世で生きた地に戻っていかねばならないことになります。仏説盂蘭盆経は、餓鬼に落ちた霊を弔うために、安居開けのお坊さんに施しをして、その功徳を手向けお救いするというのが本旨であり、亡くなった過去の精霊が戻ってくるので供養するという内容ではありません。今日言われるお盆の行事は、日本古来の亡き御霊は近くの山にあって、一時期家族の元を訪ねるというような古来の先祖を供養する者の思いを形にした風習に仏教のお盆が重なったものなのです。またお墓参りのことはお墓とは亡くなった人に功徳を手向けるために建立するものなので、霊がどこにいようがきれいに整備して石塔を供養することは先祖のためになるのだと言えましょう。

中国厦門国際仏教用品展2007.11.8-11

投稿者：Ruth Zhang 投稿日：2007年 8月14日(火)16時07分40秒

尊敬する皆様へ第二回中国厦門国際仏事用品展示会は来る2007年11月8日～11日の4日間厦門国際展覧中心で開催する予定です。今回の展示会は前回より規模が3倍も拡大し、国際標準ブース1000小間を用意して、出展面積20000㎡にも超えています。出展社の量と質が大幅に上昇します。国内外からのお客さん、寺院法師、仏教信者5万人ぐらいの来場する見込みです。当展示会は世界で最大の仏事用品専門展示会になります。出展商品は仏教用品の各分野に亘り、仏像、仏具、法器、仏教工芸品、線香、ローソク、僧侶服、お寺建築装飾、仏教音楽、掛け軸など。第二回中国厦門国際仏事用品展は厦門市人民政府の多大なる支持の上、厦門総商会と厦門国際商会の主催で、台湾台北市仏具商業同業公会の協賛、厦門会展金泓信展覧有限公司の運営です。ご見学になる方は次の連絡方でお問い合わせください。メール、ＦＡＸ或いは組委会のホームページ（www.buddhafair.com）まで登録してください。詳しくはホームページをご利用ください。仏教文化を発揚し、産業の発展を促進するために、中国厦門国際仏事用品展覧会は心より皆様のご来場をお待ちしております。中国厦門国際仏教用品展覧会組委会住所：中国•厦門国際会議展覧中心三楼郵便番号：361008 Ｔｅｌ：(86)592-5959618 5959616 Ｆａｘ：(86)592-5959611 Http:// www.buddhafair.com Mail: info@buddhafair.com

http://www.buddhafair.com

質問の補足

投稿者：好奇心者投稿日：2007年 8月14日(火)13時56分31秒

先ほどの質問で誤字がありましたので、お詫びします。「送り美→送り火、　もとろん→もちろん」質問の真意は、盆で先祖の霊が自宅に帰っている時に墓参りしても、留守の墓に参ることになるのではという意味です。

以上は、新着順41番目から60番目までの記事です。

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ありがとうございます。

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楽園様

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国分寺だよりを読みました。

お盆の行事について

中国厦門国際仏教用品展2007.11.8-11

質問の補足

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